*Por Verónica SforzinEl Sur Global necesita una Hoja de Ruta para pensar la IA y para tener herramientas geopolíticas claras para construir sus propios medioambientes tecnológicos. Ya el Papa Francisco había avanzado muchísimo en poner el tema en la agenda del Vaticano, generar grupos de formación y estudio para desarrollar una doctrina al respecto, ahora la profundiza León XIV con la encíclica “Magnifica Humanitas” y la decisión de avanzar en la comisión Interdicasterial sobre Inteligencia Artificial, continuando con una mirada crítica y posicionándose como parte del Sur Global; esta postura es estratégica en un mundo en crisis y transición en el cual quien (o quienes) dominen la IA van a dominar el devenir de la humanidad. Las coincidencias y/o articulación con las posturas de los BRICS y del Estado Nación chino son evidentes, impulsando temas que algunos países no lo pueden hacer por su grado de dependencia de occidente, las llamadas “líneas rojas”.
1. El basamento ETICO de la IA.
Es profundo y recorre toda la encíclica, complejizando las diversas aristas que implica poner por delante la ética de un proyecto político y tecnológico. Aquí vemos una relación con el pensamiento de Enrique Dusell, quien planteara que el problema del capitalismo es un problema eminentemente ético: «el trabajador, antes de ser trabajador fue pobre, desposeído». En China es política de Estado: ver: CODIGO DE ETICA DE LA IA DE NUEVA GENERACION (2021)
2. La IA como BIEN COMUN
La visión de Xi Jinping sobre la inteligencia artificial (IA) como «bien común» o «bien público internacional» propone un modelo tecnológico que beneficie a toda la humanidad, especialmente a los países en desarrollo.
León XIV: (105) “Para que la IA respete la dignidad humana y sirva realmente al bien común, es esencial que las responsabilidades estén claras en todas las etapas: desde quienes diseñan y programan los sistemas hasta quienes los utilizan y quienes resuelven confiarles las decisiones concretas». (108) “Hace falta una creatividad capaz de gestionarlos como uno de los bienes comunes o colectivos, en la lógica del compartir, como ya sugería san Juan Pablo II a propósito de los bienes colectivos». [128].
3. León XIV se planta en contra del aceleracionismo
En clara confrontación a Peter Thiel y sus mentores como Nick Land. Poniendo por encima de la técnica y la tecnología el Estado, la gobernanza y la Justicia Social. Es, lo que en la práctica está llevando adelante China, con las duras leyes antimonopolio y las sanciones que van en contra de la incorporación de la IA cuando reemplaza a los trabajadores.
Por otro lado, la cita de Tolkien hay que analizarla como contraposición también a Thiel, y su empresa Palantir que es un nombre en relación al Señor de los anillos: «el ojo que todo lo ve», haciendo apología al poder totalitario del mal.
4. La gobernanza de la IA se pone en juego
La encíclica plantea la necesidad de una nueva estructura de gobernanza que cuestione el poder estadounidense; en octubre de 2023, el presidente Xi Jinping presentó la Iniciativa Global de Gobernanza de la IA; en la encíclica vemos un apartado entero: “Responsabilidad, transparencia y gobernanza de la IA”.
5. Paradigma tecnocrático
León XIX, al igual que Francisco denuncian el “paradigma tecnocrático en el que estamos inmersos» (112). El modelo de chino de capitalismo social de estado pone la política por sobre la técnica, demostrando que es posible un paradigma diferente al occidental.
6. Transhumanismo y poshumanismo
Por último, me parece central el debate de las “Narrativas de fondo: transhumanismo y posthumanismo”, ya que son posturas académicas muy fuertes en el Sur Global que confunden los caminos hacia donde tenemos que avanzar para construir Soberanía y avanzar en el ser humano en común-unidad tecnológica. Para una profundización del debate se puede ver el capítulo de mi libro “Ética, poder y tecnologías. Redes Sociales e IA desde el Sur Global” (2023) de la Editorial CICCUS: “Ese transhumanismo tan de moda”.
*Dra. en Comunicación y Licenciada en Sociología por la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Docente Titular e investigadora de la misma universidad. Investigadora del CIEPE – CLACSO. Autora del libro: “Geopolítica de las Tecnologías de la Información y la Comunicación. Un análisis desde América Latina y el Caribe” y “Ética, Poder y Tecnologías. Redes sociales e inteligencia artificial desde el sur global”.
