La vida oculta

En la película austriaca Una Vida Oculta, uno de los personajes secundarios suelta, al pasar, una frase contundente que adquiere un valor escalofriante en la actualidad. Palabra más, palabra menos, afirma: “Entramos a una época donde a la gente no le preocupa la verdad, simplemente la ignorará”. El film de Terrence Malick, basado en un hecho real, no refiere a la actualidad, sino a la Segunda Guerra Mundial.

Franz y Fani Jägerstätter viven una vida casi ideal. Son campesinos, rodeados por un imponente paisaje austriaco. La llegada de la guerra irrumpe fatalmente en esa vida donde la familia y la comunidad se sostienen por medio de una unidad sincrética. La puja bélica es también traición, desolación, soledad. Crimen sin castigo ya sí se desata un drama del pasado que se encarna en nuestros días como una obra de Ibsen.

La calamidad llegó de la mano del fanatismo nazi y de la disolución de la comunidad. El miedo se impone a través de razones hipócritas. Franz se niega a jurar lealtad a Hitler. Desde entonces, es señalado como el “enemigo del pueblo”. Allí empiezan su calvario y su odisea. “¿Qué pasó con nuestra verdadera Patria?”, se pregunta en un momento, mientras el ojo de la cámara nos lleva al encuentro de una naturaleza que permanece inmutable a pesar del sufrimiento que se esparce a su lado.

Toda decisión parece tener un costo. En los territorios reaccionarios, estos se enlazan con la mentira y la transvaloración de todos los valores. Ser no es posible: ni el mundo subyugado de entonces, ni el universo atrofiado actual. Franz se aferra al amor de su mujer, de sus hijas y a su fe. En los tiempos de desazón, lo primero que el sistema intenta quebrantar es la fe; se mata a Dios para matar verdaderamente al hombre y a su humanidad.

El símbolo de los libertarios es la serpiente. Para muchos, el Demonio. El síntoma de la descomposición. El signo de la oligarquía. Milei se arrastra ante los amos del mundo. No es una película. En la Gala 1775 que se realizó en Washington D.C., recibió el premio “Campeón de la Libertad Económica”.

No hay remate. En realidad, sí. Ese premio fantasma exalta la generación de pobreza, la destrucción del trabajo, la disolución de la comunidad, el quebrantamiento de la fe y la entrega del patrimonio nacional. Es el verdadero remate y no es cómico. No hay razones para festejar nada. Aunque tampoco las hay para abrazar la abulia o la anomia política.

El absurdo, mirado tan de cerca, parece aún más ridículo. ¿Nos adentramos al universo de la posnarrativa? La asunción de Donald Trump preanuncia un fin de época, pero no queda en claro qué es lo que comienza. El pragmatismo de la irracionalidad fomenta el declive del pensamiento. Si no hay narración, no hay pregunta. El liberalismo carece de cuerpo y de alma.  Por ende, no tiene tras de sí una metafísica. Solo es poder.

“Dios me salvó para hacer que Estados Unidos volviera a ser grande”, presumió Trump en la toma de juramento, y eso no es más que la ostentación protestante del Imperio. Simplemente, gran parte del mundo y de su población decidió ignorar la verdad. Más allá de su vocación proteccionista, el republicano no es argentino, tampoco peronista, así que hará lo que tenga que hacer para sostener el privilegio global de su país: juez, prestamista y destructor de naciones.

Cuanto más se cierne sobre el “nosotros” el Yo de la coyuntura, más distante está la verdad de lo nacional. Estados Unidos, para los estadounidenses, no significa mayor libertad para los países del mal llamado mundo libre. Quien no jure lealtad al liberalismo será, sencillamente, el enemigo. El sometimiento se manifiesta de distintas formas.

Ante tanto análisis estrafalario, es importante recordar al Perón del ’72, a su fe revolucionaria: “Nosotros somos justicialistas; levantamos otra bandera, distante de todos los imperialismos dominantes…”. 

Fue un fin de semana signado por el frenesí de la mentira y la selección social. El periodismo fraudulento, acólito de la moralización civilizatoria de la culpa occidental, se centró en el alto el fuego en Gaza, pero no habló de los 46.000 gazatíes asesinados por Israel. Nada dijo sobre los 17.492 niños que mató el ejército israelí. Esas vidas, como la verdad, fueron simplemente ignoradas.

El martirio palestino no termina con el alto el fuego. Hay mucho más detrás de los fríos análisis geopolíticos. No alcanzan las palabras para describir el padecimiento humano en esas condiciones. Pero el mundo político se compadece de los rehenes israelíes. El fuego de la corrección política quema el corazón de la humanidad en una hoguera de bombas, violaciones, torturas y desapariciones. Es como si, de golpe, la regresión nos hubiera llevado a una especie de medioevo posmoderno, donde solo valen las vidas de aquellos que no están marcados por el hierro candente de la barbarie.

Gaza solo parece dolerle a los palestinos. Los gobiernos occidentales están más preocupados en jurarle lealtad al régimen civilizatorio. Lo más cruel es que todo esto ocurre delante nuestro. El capital es la guerra, pero no parece importar demasiado. Hay compatriotas ocupados en celebrar el hecho de que ahora podrán pagar dos flautitas con dólares. Dólares que drenan sangre de miles de pibes, en Argentina, en Palestina, en África. Lo que impera es un profundo silencio entre tanto ruido.

Lo irónico es que los esbirros, lacayos de la muerte, parecen afirmar que hay muertos que no merecen ser nombrados por los conductores de radio y televisión. Apenas si llegarán a convertirse en fantasmas. Pero están aquí, entre nosotros. Cuando un pibe revuelve la basura para que las tripas no se peguen a sus huesos. Cuando un viejo se para en cualquier esquina de la ciudad con un cartel que dice: “Ayudame, tengo hambre”.

¿Quién sale a escuchar ese pedido de auxilio? ¿Quién socorre al herido? ¿Quién se atreve a sacar los clavos de la cruz de Jesús? ¿Quién da de comer al hambriento? No logramos advertir que la ignorancia mata. No. No se trata de saber leer y escribir. Sino de saber escuchar el pedido de ayuda, de saber mirar donde vive la muerte y donde muere la vida.